جبران خليل جبران ...الأديب
ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﺗﻌﺮﻑ ﺟﺒﺮﺍﻧﺎً ﺑﻜﻠﻴﺘﻪ ﻭﺑﻌﻤﻖ ﻣﻌﺮﻓﻲ ﻣﻜﺜّﻒ ﻭﻧﺎﻓﺬ، ﻓﻤﺎ ﻋﻠﻴﻚ ﺇﻻ ﺑﻜﺘﺎﺑﻪ : " ﺍﻟﻨﺒﻲ " ، ﺍﻟﺬﻱ ﺻﻨّﻔﻪ ﻓﻴﻜﺘﻮﺭ ﻓﺮﻧﻜﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ؛ ﻣﺜﻞ " ﺍﻟﻜﻮﻣﻴﺪﻳﺎ ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ " ﻟـ ﺩﺍﻧﺘﻲ ﻭ " ﺍﻟﻔﺮﺩﻭﺱ ﺍﻟﻀﺎﺋﻊ " ﻟـ ﺟﻮﻥ ﻣﻠﺘﻮﻥ .....
...
ﻣﻨﺬ ﻧﺤﻮ ﻣﺎﺋﺔ ﻋﺎﻡ ﻛﺘﺐ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﺧﻠﻴﻞ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﻭﻛﺄﻧﻪ ﻳﺘﻨﺒّﺄ ﺑﻤﺎ ﺁﻝ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺍﻗﻌﻨﺎ ﺍﻟّﻠﻐﻮﻱ .. ﻛﺘﺐ ﻳﻘﻮﻝ " ﺍﻟّﻠﻐﺔ ﻣﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺍﻻﺑﺘﻜﺎﺭ ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺍﻷﻣﺔ ﺃﻭ ﺫﺍﺗﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ، ﻓﺈﺫﺍ ﻫﺠﻌﺖ ﻗﻮّﺓ ﺍﻻﺑﺘﻜﺎﺭ، ﺗﻮﻗّﻔﺖ ﺍﻟّﻠﻐﺔ ﻋﻦ ﻣﺴﻴﺮﻫﺎ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﺍﻟﺘﻘﻬﻘﺮ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺘﻘﻬﻘﺮ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻭﺍﻻﻧﺪﺛﺎﺭ ."
ﻟﻢ ﻳﻌﺮﻑ ﻛﺎﺗﺐ ﻭﺃﺩﻳﺐ ﻭﺷﺎﻋﺮ ﻋﺮﺑﻲّ ﻣﻌﺎﺻﺮ ﺷﻬﺮﺓ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ﻋﺮﻳﻀﺔ، ﻣﺘﺠﺎﻭﺯﺓ ﻭﻣﺘﺠﺪﺩﺓ، ﻣﺜﻞ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺮﻓﻬﺎ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﺧﻠﻴﻞ ﺟﺒﺮﺍﻥ .
ﻓﻬﺬﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﺎﻧﻘﺖ ﻣﺨﻴﻠﺘﻪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﺎﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ، ﻭﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ، ﻭﺷﺎﻋﺮﻳﺔ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ، ﻭﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺍﻟﻤﻮﺻﻮﻟﺔ ﺇﻟﻰ ﺗﻌﺰﻳﺰ ﺳﻤﺖ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﺗﻜﺮﻳﻤﻪ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﺸﺘﺮﻙ ﺑﻴﻦ ﻗﻴﻢ ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻳﺔ، ﻭﻓﻠﺴﻔﺎﺕ ﻣﻌﺘﻘﺪﻳﺔ ﺃﺧﺮﻯ، ﺗﺤﻮّﻝ ﺇﻟﻰ ﺭﻣﺰ ﺇﻧﺴﺎﻧﻲ ﻋﺎﻡ، ﺗﻜﻨّﺖ ﺑﺎﺳﻤﻪ ﺟﻤﻌﻴﺎﺕ ﻭﻧﻮﺍﺩٍ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﺃﻫﻠﻴﺔ ﻭﺩﻭﻟﻴﺔ ﻛﺜﻴﺮﺓ . ﻛﻤﺎ ﺳُﻤﻴﺖ ﺑﺎﺳﻢ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﺣﺪﺍﺋﻖ ﻭﺳﺎﺣﺎﺕ ﻭﺷﻮﺍﺭﻉ ﻓﻲ ﺑﻠﺪﻩ ﻭﺩﻭﻝ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﺜﻞ " ﺣﺪﻳﻘﺔ ﺟﺒﺮﺍﻥ " ﺃﻣﺎﻡ ﻣﺒﻨﻰ ﺍﻹﺳﻜﻮﺍ ﻓﻲ ﺑﻴﺮﻭﺕ، " ﻭﺣﺪﻳﻘﺔ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﺧﻠﻴﻞ ﺟﺒﺮﺍﻥ " ﻓﻲ ﻭﺍﺷﻨﻄﻦ ( ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺮﺑﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ) ، ﻭﻧُﺼﺐ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺷﺎﺭﻉ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟّﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﺳﺎﻭﺑﺎﻭﻟﻮ ﺍﻟﺒﺮﺍﺯﻳﻠﻴﺔ .. ﺇﻟﺦ .
ﻛﻤﺎ ﺃﻗﻴﻤﺖ ( ﻭﻻ ﺗﺰﺍﻝ ﺗُﻘﺎﻡ ) ﻋﺸﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺆﺗﻤﺮﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺽ ﺣﻮﻝ ﺃﺩﺑﻪ ﻭﻓﻨّﻪ ﻭﻓﻠﺴﻔﺘﻪ ﻭﺷﺨﺼﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﻋﻮﺍﺻﻢ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ﻣﺮﻛﺰﻳﺔ ﻣﺜﻞ ﻭﺍﺷﻨﻄﻦ ﻭﺑﺎﺭﻳﺲ ﻭﻟﻨﺪﻥ ﻭﺭﻭﻣﺎ ﻭﻣﻮﺳﻜﻮ، ﻭﺣﺘﻰ ﺑﻜﻴﻦ، ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ ﺑﻌﺾ ﻣﺴﺘﻌﺮﺑﻴﻬﺎ ﻛﺘﺒﺎً ﻣﺨﺘﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﻃﻠﻴﻌﺘﻬﺎ : " ﺍﻟﻨﺒﻲ " ﻭ " ﺍﻷﺟﻨﺤﺔ ﺍﻟﻤﺘﻜﺴﺮﺓ " ﻭ " ﺍﻟﻌﻮﺍﺻﻒ " ﻭ " ﺍﻟﻤﺮﺍﻛﺐ .." ﺇﻟﺦ .
ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺎﺭﻳﻼﻧﺪ ﺍﻷﻣﻴﺮﻛﻴﺔ ﻗﺪ ﺃﻗﺎﻣﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ 1999 ﺃﻭﻝ ﻣﺆﺗﻤﺮ ﺣﻮﻝ ﺟﺒﺮﺍﻥ، ﺍﺳﺘﻤﺪﺍﺩﺍً ﻣﻦ ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ ﻛﺘﺒﻪ ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮﺍﻥ " : ﺟﺒﺮﺍﻥ ﺧﻠﻴﻞ ﺟﺒﺮﺍﻥ .. ﺩﺍﻋﻴﺔ ﺳﻼﻡ ﻭﺭﺍﺋﺪ ﻓﻲ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ " ، ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺎﻟﺘﺰﺍﻣﻦ ﻣﻊ ﺇﻋﻼﻥ ﺍﻷﻭﻧﻴﺴﻜﻮ ﺍﻟﻌﺎﻡ 2000 ، ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ ﻟﻠﺴﻼﻡ . ﻛﻤﺎ ﺃﺳّﺴﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ " ﻣﻨﺒﺮ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﻟﻸﺑﺤﺎﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ " ، ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺃﻋﻠﻦ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻦ ﻭﻻﺩﺓ " ﺍﻻﺗّﺤﺎﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺣﻴﺎﺓ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﻭ ﺁﺛﺎﺭﻩ ."
ﻛﻤﺎ ﺍﺳﺘﺤﺪﺛﺖ ﺟﻮﺍﺋﺰ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻭﺩﻭﻟﻴﺔ ﻋﺪّﺓ ﺑﺎﺳﻤﻪ، ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻧﺸﺄﻫﺎ " ﺍﻟﻤﻌﻬﺪ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ - ﺍﻷﻣﻴﺮﻛﻲ " ﻓﻲ ﻭﺍﺷﻨﻄﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ 1999 ، ﻭﻫﻲ ﺗﻤﻨﺢ ﺳﻨﻮﻳﺎً ﻟﻸﻓﺮﺍﺩ ﻭﺍﻟﻤﻨﻈﻤﺎﺕ ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮﺍﻥ " ﺟﻮﺍﺋﺰ ﺭﻭﺡ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﺧﻠﻴﻞ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ." ﻭﻛﺎﻥ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﻤﻜﺮﻣﻴﻦ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﺠﺎﺋﺰﺓ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺎﻡ 2012 " ﻣﺆﺳّﺴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ " " ﺗﻘﺪﻳﺮﺍً ﻟﻠﺪﻭﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻘﻮﻡ ﺑﻪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺆﺳّﺴﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ."
ﻓﻲ ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﺮﻃﻞ
ﻭﺟﺒﺮﺍﻥ ﺧﻠﻴﻞ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﻟﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ 1883 ﻓﻲ ﻗﺮﻳﺔ " ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﺮﻃﻞ " ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﻬﺮﻣﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻘﺎﻉ ﺍﻟّﻠﺒﻨﺎﻧﻲ ﻭﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﺑﺸﺮﻱ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﺘﻌﺎﺭﻑ ﻋﻠﻴﻪ، ﻛﺎﻥ ﺫﺍ ﻧﺰﻋﺔ ﺃﻣﻮﻣﻴﺔ ﻭﺍﺿﺤﺔ، ﻧﻠﻤﺴﻬﺎ ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻳﺘﻪ ﺍﻟﺸﻬﻴﺮﺓ : " ﺍﻷﺟﻨﺤﺔ ﺍﻟﻤﺘﻜﺴﺮﺓ " ؛ ﻛﻤﺎ ﻧﻠﻤﺴﻬﺎ ﻓﻲ ﺳﻴﺮﺓ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻭﺭﺳﺎﺋﻠﻪ ﻟﻠﻨﺴﺎﺀ ﺍﻷﺟﻨﺒﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺎﺕ ﺍﻟﻼﺋﻲ ﻋﺮﻓﻬﻦّ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻄﻠﻴﻌﺔ ﺑﻴﻨﻬﻦّ ﻣﺎﺭﻱ ﻫﺴﻜﻞ ﻭﺑﺮﺑﺎﺭﺓ ﻳﻮﻧﻎ ﻭﻣﻲ ﺯﻳﺎﺩﺓ . ﻓﺄﻣﻪ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺷﺮﻓﺖ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﺑﻴﺘﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺩﻓﻌﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﺘﻌﻠّﻢ ﻭﻳﺘﺜﻘّﻒ ﺑﻤﺴﺎﻋﺪﺓ ﻗﺴﻴﺲ ﺍﻟﻀﻴﻌﺔ ( ﺍﻷﺏ ﺟﺮﻣﺎﻧﻮﺱ ) ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﺤﻀﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻨﺰﻝ ﻟﻴﻌﻠﻤﻪ ﺍﻹﻧﺠﻴﻞ ﻭﺍﻟّﻠﻐﺘﻴﻦ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﺮﻳﺎﻧﻴﺔ .. ﻓﻲ ﺣﻴﻦ ﺃﻥ ﻭﺍﻟﺪﻩ ﻛﺎﻥ ﺳﻜﻴﺮﺍً، ﻣﺘﻬﺘّﻜﺎً، ﻻ ﻳﺒﺎﻟﻲ ﺑﺸﻲﺀ ﻳﺘﻌﻠّﻖ ﺑﺎﺑﻨﻪ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ، ﺛﻢ ﺃﺩﺧﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪ ﺍﻟﺴﺠﻦ ﻻﺣﻘﺎً ﺑﺘﻬﻤﺔ ﺍﺧﺘﻼﺱ ﺃﻣﻮﺍﻝ ﺃﻣﻴﺮﻳﺔ، ﻭﺗﻤّﺖ ﻣﺼﺎﺩﺭﺓ ﺃﻣﻼﻛﻪ ﺍﻟﻤﺘﻮﺍﺿﻌﺔ ﺟﺪﺍً . ﻓﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻭﺍﻟﺪﺓ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﺗﺨﺬﺕ ﻗﺮﺍﺭﺍً ﺷﺠﺎﻋﺎً ﺑﺎﺣﺘﻀﺎﻥ ﺃﻭﻻﺩﻫﺎ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ : ﺟﺒﺮﺍﻥ ﻭﻣﺎﺭﻳﺎﻧﺎ ﻭﺳﻠﻄﺎﻧﻪ ﻭﺍﻟﺴﻔﺮ ﺑﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﺑﺤﺜﺎً ﻋﻦ ﺍﻟﺮﺯﻕ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺔ .
ﺩﺍﻧﺘﻲ ﺍﻟﻌﺮﺏ
ﻓﻲ ﺭﺃﻱ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺍﺭﺳﻴﻦ ﺇﻧﻪ ﺑﺎﻹﻣﻜﺎﻥ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﺍﻹﺑﺪﺍﻋﻲ ﺍﻟﺘﺴﺎﺅﻟﻲ ﺇﻟﻰ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﺛﻼﺙ . ﺃﻭﻻﻫﺎ ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺄﻣﻠﺔ، ﺣﻴﺚ ﻳﻨﺘﺼﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻠﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﻣﻔﺴﺪﻳﻪ ﻭﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﺋﺎﺏ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ . ﻭﻣﺮﺣﻠﺘﻪ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻫﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﻘﻮّﺓ ﻭﺍﻟﺘﻤﺮّﺩ ﻭﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ ﻭﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻻﻣﺘﺪﺍﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﻤﻮﺡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺤﺮّﺭ ﺍﻟﻤﻄﻠﻖ ..
ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﺍﻟﻤﺘﺼﻮّﻑ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻧﻬﻰ ﺩﻭﺭﺗﻪ ﺍﻟﺘﻘﻤﺼﻴﺔ ﻭﺗﺠﻮﻫﺮ ﻓﻲ ﻭﺣﺪﺓ ﻭﺟﻮﺩﻳﺔ ﺗﺸﺮﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ .
ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻛﺘﺎﺏ " ﺍﻟﻨﺒﻲ " ﻟﺠﺒﺮﺍﻥ ﺍﻷﻫﻢّ ﺑﻴﻦ ﺧﻼﺻﺎﺕ ﻛﺘﺒﻪ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺴﺮﺩﻳﺔ ﻛﺎﻓﺔ . ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻗﻴﻞ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﺗﻌﺮﻑ ﺟﺒﺮﺍﻧﺎً ﺑﻜﻠﻴﺘﻪ ﻭﺑﻌﻤﻖ ﻣﻌﺮﻓﻲ ﻣﻜﺜّﻒ ﻭﻧﺎﻓﺬ، ﻓﻤﺎ ﻋﻠﻴﻚ ﺇﻻ ﺑﻜﺘﺎﺑﻪ : " ﺍﻟﻨﺒﻲ " ، ﺍﻟﺬﻱ ﺻﻨّﻔﻪ ﻓﻴﻜﺘﻮﺭ ﻓﺮﻧﻜﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ؛ ﻣﺜﻞ " ﺍﻟﻜﻮﻣﻴﺪﻳﺎ ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ " ﻟـ ﺩﺍﻧﺘﻲ ﻭ " ﺍﻟﻔﺮﺩﻭﺱ ﺍﻟﻀﺎﺋﻊ " ﻟـ ﺟﻮﻥ ﻣﻠﺘﻮﻥ .
ﻳﺤﻜﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﺒﺮ 26 ﻗﺼﻴﺪﺓ ﺇﻧﺸﺎﺩﻳﺔ ﻣﺘﻼﺣﻘﺔ ﻗﺼﺔ ﻧﺒﻲّ ﻣﺨﺘﺎﺭ ﺍﺳﻤﻪ " ﺍﻟﻤﺼﻄﻔﻰ " ، ﺍﻧﺘﻈﺮ ﺍﺛﻨﺘﻲ ﻋﺸﺮﺓ ﺳﻨﺔ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺃﻭﺭﻓﻠﻴﺲ ﻣﺘﺮﻗّﺒﺎً ﻋﻮﺩﺓ ﺳﻔﻴﻨﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻟﻜﻲ ﻳﺒﺤﺮ ﺑﻬﺎ ﻋﺎﺋﺪﺍً ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻟﺪ ﻓﻴﻬﺎ . ﻭﻓﻲ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﺪّﺓ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﻠّﻢ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺃﻭﺭﻓﻠﻴﺲ ﺃﺷﻴﺎﺀ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﺣﺘﻰ ﺃﺻﺒﺢ ﻓﻴﻬﻢ ﺍﻟﻤﻌﻠﻢ ﺍﻟﻤﺤﺒﻮﺏ . ﻭﻟﻤّﺎ ﻭﺻﻠﺖ ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﻭﺗﺄﻫّﺐ ﻟﻠﺮﺣﻴﻞ، ﺧﺮﺝ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺃﻭﺭﻓﻠﻴﺲ ﻟﻴﻮﺩّﻋﻮﻩ ﻭﻳﻈﻬﺮﻭﺍ ﻟﻪ ﻣﺤﺒﺘﻬﻢ، ﻭﺭﺍﺣﻮﺍ ﻳﺴﺄﻟﻮﻧﻪ ﺍﻷﺳﺌﻠﺔ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ، ﻭﻫﻮ ﻳﺠﻴﺐ ﻋﻨﻬﺎ .. ﺣﺘّﻰ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻷﺳﺌﻠﺔ ﻭﺍﻷﺟﻮﺑﺔ ﻣﺎﺩﺓ ﻛﺘﺎﺏ " ﺍﻟﻨﺒﻲ ." ﻭﺍﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ﻫﻨﺎ ﻫﻮ .. ﺟﺒﺮﺍﻥ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ ﻫﻲ ﻭﻃﻨﻪ ﻟﺒﻨﺎﻥ . ﺃﻣﺎ " ﺍﻟﻤﻴﺘﺮﺍ " ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﻬﻴﻜﻞ ﻟﻮﺩﺍﻋﻪ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻣﺎﺭﻱ ﻫﺴﻜﻞ ﺍﻟﺘﻲ ﺳﺎﻋﺪﺕ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ . ﻧﻘﺮﺃ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ " ﺍﻟﻨﺒﻲ " ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺠﺰﺀ ﻣﻦ ﻧﺸﻴﺪ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ": ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﻻ ﺗﻌﻄﻲ ﺇﻻ ﻧﻔﺴﻬﺎ، ﻭﻻ ﺗﺄﺧﺬ ﺇﻻ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻬﺎ . ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﻻ ﺗﻤﻠﻚ ﺷﻴﺌﺎً ﻭﻻ ﺗﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﻤﻠﻜﻬﺎ ﺃﺣﺪ ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﻣﻜﺘﻔﻴﺔ ﺑﺎﻟﻤﺤﺒﺔ ."
ﻭﻓﻲ ﺍﻷﺑﻨﺎﺀ ﻗﺎﻝ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﺣﻜﻴﻤﻪ : " ﺃﻭﻻﺩﻛﻢ ﻟﻴﺴﻮﺍ ﻟﻜﻢ . ﺃﻭﻻﺩﻛﻢ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻻ ﺗﻘﻴﻢ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﺯﻝ ﺍﻷﻣﺲ ."
ﺟﺒﺮﺍﻥ ﺛﻮﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟّﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ
ﻟﻐﺔ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﺧﻠﻴﻞ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﻣﺘﻤﻴّﺰﺓ ﺟﺪﺍً، ﺍﺷﺘﻘﺎﻗﺎً ﻭﺗﻔﺠﺮﺍً ﺃﺳﻠﻮﺑﻴّﺎً ﺟﺪﻳﺪﺍً ﻓﻲ ﺩﻻﻟﺘﻪ ﻭﺃﻟﻔﺎﻇﻪ ﻭﺗﻘﻄﻴﻌﻪ ﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻮﺭ ﺍﻟﻤﺒﺘﻜﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﻤﻠﻬﺎ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ ﻭﻋﺬﻭﺑﺔ ﺃﺧّﺎﺫﺓ . ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺍﻋﺘﺒﺮﻩ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺃﺩﻭﻧﻴﺲ ﺑﻮﺍﺑﺔ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ " : ﻣﻊ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﺗﺒﺪﺃ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺮﺅﻳﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻄﻤﺢ ﺇﻟﻰ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ، ﻓﻴﻤﺎ ﺗﺼﻔﻪ ﺃﻭ ﺗﻨﺪﺑﻪ ﺃﻭ ﺗﻔﺴﺮﻩ . ﻣﻊ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﻳﺒﺪﺃ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ . ﻓﻔﻲ ﻧﺘﺎﺟﻪ ﺛﻮﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺄﻟﻮﻑ ﺁﻧﺬﺍﻙ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﻃﺮﺍﺋﻖ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ." ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺃﻧﺴﻲ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﻓﺎﻋﺘﺒﺮ ﺟﺒﺮﺍﻧﺎً " ﺃﻭﻝ ﺍﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻦ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺰﺍﻝ ﻟﻐﺘﻪ ﺇﺣﺪﻯ ﺃﻣﻬﺎﺕ ﻟﻐﺎﺕ ﺍﻟﺤﺪﺍﺛﺔ ."
ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ ﺁﺧﺮ ﻳﺮﻯ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺃﻥ ﺍﻟّﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﺳﻠﻮﺑﻴﺔ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﺗﻤﺜّﻞ ﺣﺪﺛﺎً ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎً، ﻭﻗﻌﺎً ﺟﺪﻳﺪﺍً، ﺣﻴﺚ ﻭﻗﻒ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺮﺍﺭ ﻫﺬﻩ ﺍﻟّﻠﻐﺔ ﻭﻏﻨﺎﻫﺎ ﻭﺗﻔﺎﻋﻠﻬﺎ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﻣﻀﻤﻮﻧﻬﺎ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﻲ، ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﻌﻠﻪ ﻳﻌﺘﺒﺮﻫﺎ ﺇﺣﺪﻯ ﺃﻛﻤﻞ ﺍﻟّﻠﻐﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ .
ﻭﻫﺬﺍ ﺳﺮّ ﻧﺠﺎﺣﻪ ﻓﻲ ﺇﻧﺘﺎﺝ ﺃﺩﺏ ﻣﺘﺠﺪّﺩ ﺑﺘﺠﺪّﺩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻋﻴﻨﻬﺎ، ﻓﺎﺑﺘﻜﺮ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﻣﻦ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟّﻠﻐﺔ، ﺃﺿﺎﻑ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﻟﻢ ﻳﺘﺠﺎﻭﺯﻫﺎ . ﺟﺪّﺩ ﻭﻃﻮّﺭ ﻓﻲ ﻣﺘﺤﻮّﻻﺗﻬﺎ ﺍﻟﻤﻄﻠﻮﺑﺔ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎً ﻭﺗﻤﺴّﻚ ﺑﺜﻮﺍﺑﺖ ﺑﻨﻴﺎﻧﻬﺎ ﺍﻟﻤﺮﺻﻮﺹ ﺗﺎﺭﻳﺨﻴﺎً .
ﻟﻘﺪ ﺃﻓﺼﺢ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﻋﻦ ﻭﻋﻴﻪ ﺑﺪﻭﺭ ﺍﻟّﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﺩﺑﻪ ﻭﺛﻘﺎﻓﺘﻪ ﻗﺎﺋﻼً ﻓﻲ ﻣﻌﺮﺽ ﺭﺩّﻩ ﻋﻦ ﺃﺳﺌﻠﺔ ﻣﺠﻠﺔ " ﺍﻟﻬﻼﻝ " ﺣﻮﻝ " ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﺍﻟّﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ " ، ( ﻓﻲ ﻋﺪﺩﻫﺎ ﺍﻟـ 23 ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ 1920 ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻔﺎﺋﺖ ) : " ﻓﻔﻲ ﺍﻟّﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻗﺪ ﺧﻠﻘﺖ ﻟﻐﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﺩﺍﺧﻞ ﻟﻐﺔ ﻗﺪﻳﻤﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ ﻭﺻﻠﺖ ﺣﺪّﺍً ﺑﺎﻟﻐﺎً ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ." ﻭﻗﺎﻝ : " ﻟﻢ ﺍﺑﺘﺪﻉ ﻣﻔﺮﺩﺍﺕ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ، ﺑﻞ ﺗﻌﺎﺑﻴﺮ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻭﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻻﺕ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟّﻠﻐﺔ ."
ﻭﻳﺘﺴﺎﺀﻝ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺪﻋﻮﻫﺎ ﻗﻮﺓ ﺍﻻﺑﺘﻜﺎﺭ ﻓﻴﺤﺪّﺩﻫﺎ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﻣﺔ " ﻋﺰﻡ ﺩﺍﻓﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻣﺎﻡ ." ﻭﻓﻲ ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ " ﻫﻲ ﺍﻟﻨﺒﻮﻍ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺤﻤﺎﺳﺔ، ﻭﻣﺎ ﺍﻟﻨﺒﻮﻍ ﻓﻲ ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ ﺳﻮﻯ ﺍﻟﻤﻘﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻭﺿﻊ ﻣﻴﻮﻝ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﺨﻔﻴّﺔ ﻓﻲ ﺃﺷﻜﺎﻝ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﻣﺤﺴﻮﺳﺔ ."
ﻭﺍﻧﺤﻴﺎﺯ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻀﺎﺩ ﻭﺍﻟﺘﺠﺪﻳﺪ ﺍﻹﺣﻴﺎﺋﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﻻ ﻳﻌﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﺑﻞ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﺘﻨﻜّﺮ ﻟﻠﻬﺠﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻣﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﻗﻄﺎﺭ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، ﻣﻌﺘﺒﺮﺍً ﺃﻧﻬﺎ " ﻣﺼﺪﺭ ﻣﺎ ﻧﺪﻋﻮﻩ ﻓﺼﻴﺤﺎً ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﻣﻨﺒﺖ ﻣﺎ ﻧﻌﺪّﻩ ﺑﻠﻴﻐﺎً ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ " ، ﻣﺆﻛّﺪﺍً " ﺃﻥ ﺍﻟّﻠﻐﺎﺕ ﺗﺘﺒﻊ ﻣﺜﻞ ﻛﻞّ ﺷﻲﺀ ﺁﺧﺮ، ﺳﻨّﺔ ﺑﻘﺎﺀ ﺍﻷﻧﺴﺐ؛ ﻭﻓﻲ ﺍﻟّﻠﻬﺠﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻣﻴﺔ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﻧﺴﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻴﺒﻘﻰ، ﻷﻧﻪ ﺃﻗﺮﺏ ﺇﻟﻰ ﻓﻜﺮ ﺍﻷﻣﺔ ﻭﺃﺩﻧﻰ ﺇﻟﻰ ﻣﺮﺍﻣﻲ ﺫﺍﺗﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ . ﻗﻠﺖ ﺇﻧﻪ ﺳﻴﺒﻘﻰ، ﻭﺃﻋﻨﻲ ﺑﺬﻟﻚ ﺃﻧﻪ ﺳﻴﻠﺘﺤﻢ ﺑﺠﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﻳﺼﻴﺮ ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﻬﺎ ."
ﻭﺑﺨﺼﻮﺹ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺇﺣﻴﺎﺀ ﺍﻟّﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻗﺎﻝ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﻟـ " ﺍﻟﻬﻼﻝ " :" ﺇﻥ ﺍﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪﺓ ﻹﺣﻴﺎﺀ ﺍﻟّﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺇﻧﻤﺎ ﺗﻜﻤﻦ ﻓﻲ ﻗﻠﺐ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ . ﻓﺎﻟﺸﺎﻋﺮ ﻫﻮ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺃﻣﻬﺎ . ﻭﺇﺫﺍ ﻣﺎ ﻗﻀﻰ ﺟﻠﺴﺖ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﺮﻩ ﺑﺎﻛﻴﺔ ﻣﻨﺘﺤﺒﺔ ﺣﺘﻰ ﻳﻤﺮّ ﺑﻬﺎ ﺷﺎﻋﺮ ﺁﺧﺮ ﻭﻳﺄﺧﺬ ﺑﻴﺪﻫﺎ ."
ﻭﻗﺎﻝ ﺃﻳﻀﺎً ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭﻫﺎ ﻭﺭﺳﻮﺧﻬﺎ : " ﻻ ﻳﻌﻢّ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟّﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ ﺣﺘﻰ ﺗﺼﺒﺢ ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ ﺫﺍﺕ ﺻﺒﻐﺔ ﻭﻃﻨﻴﺔ ﻣﺠﺮّﺩﺓ، ﻭﺣﺘﻰ ﺗُﻌﻠّﻢ ﺑﻬﺎ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻭﺣﺘﻰ ﺗﻨﺘﻘﻞ ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ ﻣﻦ ﺃﻳﺪﻱ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﻟﺨﻴﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟّﻠﺠﺎﻥ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﻌﺜﺎﺕ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻳﺪﻱ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ."
ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﺧﻠﻴﻞ ﺟﺒﺮﺍﻥ .. ﺧﻠﻄﺔ ﻋﺠﻴﺒﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮ، ﻭﺍﻹﺣﻴﺎﺀ ﺍﻟّﻠﻐﻮﻱ، ﻭﺍﻟﺘﺼﻮّﻑ ﺍﻷﺳﻄﻮﺭﻱ، ﻭﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﻤﺆﺳّﺴﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﺮﻭﺡ، ﻭﻫﻨﺪﺳﺔ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ، ﻭﺩﻣﺞ ﺍﻟﻠﻮﻏﻮﺱ ( ﺍﻟﻌﻘﻞ ﺍﻟﻜﻠّﻲ ) ﺑﺎﻟﻜﺎﻭﺱ ( ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻔﻮﺿﻮﻱ ﺍﻟﺨﺎﻡ ) .. ﻋﻼﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﺤﺪﺳﻴﺔ ﺍﻟﺮﺅﻳﻮﻳﺔ ﺍﻵﻳﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﺗﺠﺪﻳﺪ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺑﺈﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﻭﻛﺎﺋﻨﺎﺗﻬﺎ ﻭﻣﻈﺎﻫﺮﻫﺎ ﻛﺎﻓﺔ .
ﻗﺒﻞ ﻣﻮﺗﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ 1931 ﻛﺎﻥ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﻗﺪ ﺃﻭﺻﻰ ﺃﻥ ﻳُﻜﺘﺐ ﻋﻠﻰ ﺷﺎﻫﺪﺓ ﻗﺒﺮﻩ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ :
" ﺃﻧﺎ ﺣﻲّ ﻣﺜﻠﻚ، ﻭﺃﻧﺎ ﻭﺍﻗﻒ ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺒﻚ، ﻓﺎﻏﻤﺾ ﻋﻴﻨﻴﻚ ﻭﺍﻟﺘﻔﺖ ﺗﺮﺍﻧﻲ ﺃﻣﺎﻣﻚ ."
...
...
ﻣﻨﺬ ﻧﺤﻮ ﻣﺎﺋﺔ ﻋﺎﻡ ﻛﺘﺐ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﺧﻠﻴﻞ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﻭﻛﺄﻧﻪ ﻳﺘﻨﺒّﺄ ﺑﻤﺎ ﺁﻝ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺍﻗﻌﻨﺎ ﺍﻟّﻠﻐﻮﻱ .. ﻛﺘﺐ ﻳﻘﻮﻝ " ﺍﻟّﻠﻐﺔ ﻣﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺍﻻﺑﺘﻜﺎﺭ ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺍﻷﻣﺔ ﺃﻭ ﺫﺍﺗﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ، ﻓﺈﺫﺍ ﻫﺠﻌﺖ ﻗﻮّﺓ ﺍﻻﺑﺘﻜﺎﺭ، ﺗﻮﻗّﻔﺖ ﺍﻟّﻠﻐﺔ ﻋﻦ ﻣﺴﻴﺮﻫﺎ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﺍﻟﺘﻘﻬﻘﺮ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺘﻘﻬﻘﺮ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻭﺍﻻﻧﺪﺛﺎﺭ ."
ﻟﻢ ﻳﻌﺮﻑ ﻛﺎﺗﺐ ﻭﺃﺩﻳﺐ ﻭﺷﺎﻋﺮ ﻋﺮﺑﻲّ ﻣﻌﺎﺻﺮ ﺷﻬﺮﺓ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ﻋﺮﻳﻀﺔ، ﻣﺘﺠﺎﻭﺯﺓ ﻭﻣﺘﺠﺪﺩﺓ، ﻣﺜﻞ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺮﻓﻬﺎ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﺧﻠﻴﻞ ﺟﺒﺮﺍﻥ .
ﻓﻬﺬﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﺎﻧﻘﺖ ﻣﺨﻴﻠﺘﻪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﺎﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ، ﻭﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ، ﻭﺷﺎﻋﺮﻳﺔ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ، ﻭﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺍﻟﻤﻮﺻﻮﻟﺔ ﺇﻟﻰ ﺗﻌﺰﻳﺰ ﺳﻤﺖ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﺗﻜﺮﻳﻤﻪ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﺸﺘﺮﻙ ﺑﻴﻦ ﻗﻴﻢ ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻳﺔ، ﻭﻓﻠﺴﻔﺎﺕ ﻣﻌﺘﻘﺪﻳﺔ ﺃﺧﺮﻯ، ﺗﺤﻮّﻝ ﺇﻟﻰ ﺭﻣﺰ ﺇﻧﺴﺎﻧﻲ ﻋﺎﻡ، ﺗﻜﻨّﺖ ﺑﺎﺳﻤﻪ ﺟﻤﻌﻴﺎﺕ ﻭﻧﻮﺍﺩٍ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﺃﻫﻠﻴﺔ ﻭﺩﻭﻟﻴﺔ ﻛﺜﻴﺮﺓ . ﻛﻤﺎ ﺳُﻤﻴﺖ ﺑﺎﺳﻢ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﺣﺪﺍﺋﻖ ﻭﺳﺎﺣﺎﺕ ﻭﺷﻮﺍﺭﻉ ﻓﻲ ﺑﻠﺪﻩ ﻭﺩﻭﻝ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﺜﻞ " ﺣﺪﻳﻘﺔ ﺟﺒﺮﺍﻥ " ﺃﻣﺎﻡ ﻣﺒﻨﻰ ﺍﻹﺳﻜﻮﺍ ﻓﻲ ﺑﻴﺮﻭﺕ، " ﻭﺣﺪﻳﻘﺔ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﺧﻠﻴﻞ ﺟﺒﺮﺍﻥ " ﻓﻲ ﻭﺍﺷﻨﻄﻦ ( ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺮﺑﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ) ، ﻭﻧُﺼﺐ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺷﺎﺭﻉ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟّﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﺳﺎﻭﺑﺎﻭﻟﻮ ﺍﻟﺒﺮﺍﺯﻳﻠﻴﺔ .. ﺇﻟﺦ .
ﻛﻤﺎ ﺃﻗﻴﻤﺖ ( ﻭﻻ ﺗﺰﺍﻝ ﺗُﻘﺎﻡ ) ﻋﺸﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺆﺗﻤﺮﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺽ ﺣﻮﻝ ﺃﺩﺑﻪ ﻭﻓﻨّﻪ ﻭﻓﻠﺴﻔﺘﻪ ﻭﺷﺨﺼﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﻋﻮﺍﺻﻢ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ﻣﺮﻛﺰﻳﺔ ﻣﺜﻞ ﻭﺍﺷﻨﻄﻦ ﻭﺑﺎﺭﻳﺲ ﻭﻟﻨﺪﻥ ﻭﺭﻭﻣﺎ ﻭﻣﻮﺳﻜﻮ، ﻭﺣﺘﻰ ﺑﻜﻴﻦ، ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ ﺑﻌﺾ ﻣﺴﺘﻌﺮﺑﻴﻬﺎ ﻛﺘﺒﺎً ﻣﺨﺘﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﻃﻠﻴﻌﺘﻬﺎ : " ﺍﻟﻨﺒﻲ " ﻭ " ﺍﻷﺟﻨﺤﺔ ﺍﻟﻤﺘﻜﺴﺮﺓ " ﻭ " ﺍﻟﻌﻮﺍﺻﻒ " ﻭ " ﺍﻟﻤﺮﺍﻛﺐ .." ﺇﻟﺦ .
ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺎﺭﻳﻼﻧﺪ ﺍﻷﻣﻴﺮﻛﻴﺔ ﻗﺪ ﺃﻗﺎﻣﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ 1999 ﺃﻭﻝ ﻣﺆﺗﻤﺮ ﺣﻮﻝ ﺟﺒﺮﺍﻥ، ﺍﺳﺘﻤﺪﺍﺩﺍً ﻣﻦ ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ ﻛﺘﺒﻪ ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮﺍﻥ " : ﺟﺒﺮﺍﻥ ﺧﻠﻴﻞ ﺟﺒﺮﺍﻥ .. ﺩﺍﻋﻴﺔ ﺳﻼﻡ ﻭﺭﺍﺋﺪ ﻓﻲ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ " ، ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺎﻟﺘﺰﺍﻣﻦ ﻣﻊ ﺇﻋﻼﻥ ﺍﻷﻭﻧﻴﺴﻜﻮ ﺍﻟﻌﺎﻡ 2000 ، ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ ﻟﻠﺴﻼﻡ . ﻛﻤﺎ ﺃﺳّﺴﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ " ﻣﻨﺒﺮ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﻟﻸﺑﺤﺎﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ " ، ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺃﻋﻠﻦ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻦ ﻭﻻﺩﺓ " ﺍﻻﺗّﺤﺎﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺣﻴﺎﺓ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﻭ ﺁﺛﺎﺭﻩ ."
ﻛﻤﺎ ﺍﺳﺘﺤﺪﺛﺖ ﺟﻮﺍﺋﺰ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻭﺩﻭﻟﻴﺔ ﻋﺪّﺓ ﺑﺎﺳﻤﻪ، ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻧﺸﺄﻫﺎ " ﺍﻟﻤﻌﻬﺪ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ - ﺍﻷﻣﻴﺮﻛﻲ " ﻓﻲ ﻭﺍﺷﻨﻄﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ 1999 ، ﻭﻫﻲ ﺗﻤﻨﺢ ﺳﻨﻮﻳﺎً ﻟﻸﻓﺮﺍﺩ ﻭﺍﻟﻤﻨﻈﻤﺎﺕ ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮﺍﻥ " ﺟﻮﺍﺋﺰ ﺭﻭﺡ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﺧﻠﻴﻞ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ." ﻭﻛﺎﻥ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﻤﻜﺮﻣﻴﻦ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﺠﺎﺋﺰﺓ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺎﻡ 2012 " ﻣﺆﺳّﺴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ " " ﺗﻘﺪﻳﺮﺍً ﻟﻠﺪﻭﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻘﻮﻡ ﺑﻪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺆﺳّﺴﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ."
ﻓﻲ ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﺮﻃﻞ
ﻭﺟﺒﺮﺍﻥ ﺧﻠﻴﻞ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﻟﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ 1883 ﻓﻲ ﻗﺮﻳﺔ " ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﺮﻃﻞ " ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﻬﺮﻣﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻘﺎﻉ ﺍﻟّﻠﺒﻨﺎﻧﻲ ﻭﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﺑﺸﺮﻱ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﺘﻌﺎﺭﻑ ﻋﻠﻴﻪ، ﻛﺎﻥ ﺫﺍ ﻧﺰﻋﺔ ﺃﻣﻮﻣﻴﺔ ﻭﺍﺿﺤﺔ، ﻧﻠﻤﺴﻬﺎ ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻳﺘﻪ ﺍﻟﺸﻬﻴﺮﺓ : " ﺍﻷﺟﻨﺤﺔ ﺍﻟﻤﺘﻜﺴﺮﺓ " ؛ ﻛﻤﺎ ﻧﻠﻤﺴﻬﺎ ﻓﻲ ﺳﻴﺮﺓ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻭﺭﺳﺎﺋﻠﻪ ﻟﻠﻨﺴﺎﺀ ﺍﻷﺟﻨﺒﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺎﺕ ﺍﻟﻼﺋﻲ ﻋﺮﻓﻬﻦّ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻄﻠﻴﻌﺔ ﺑﻴﻨﻬﻦّ ﻣﺎﺭﻱ ﻫﺴﻜﻞ ﻭﺑﺮﺑﺎﺭﺓ ﻳﻮﻧﻎ ﻭﻣﻲ ﺯﻳﺎﺩﺓ . ﻓﺄﻣﻪ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺷﺮﻓﺖ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﺑﻴﺘﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺩﻓﻌﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﺘﻌﻠّﻢ ﻭﻳﺘﺜﻘّﻒ ﺑﻤﺴﺎﻋﺪﺓ ﻗﺴﻴﺲ ﺍﻟﻀﻴﻌﺔ ( ﺍﻷﺏ ﺟﺮﻣﺎﻧﻮﺱ ) ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﺤﻀﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻨﺰﻝ ﻟﻴﻌﻠﻤﻪ ﺍﻹﻧﺠﻴﻞ ﻭﺍﻟّﻠﻐﺘﻴﻦ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﺮﻳﺎﻧﻴﺔ .. ﻓﻲ ﺣﻴﻦ ﺃﻥ ﻭﺍﻟﺪﻩ ﻛﺎﻥ ﺳﻜﻴﺮﺍً، ﻣﺘﻬﺘّﻜﺎً، ﻻ ﻳﺒﺎﻟﻲ ﺑﺸﻲﺀ ﻳﺘﻌﻠّﻖ ﺑﺎﺑﻨﻪ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ، ﺛﻢ ﺃﺩﺧﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪ ﺍﻟﺴﺠﻦ ﻻﺣﻘﺎً ﺑﺘﻬﻤﺔ ﺍﺧﺘﻼﺱ ﺃﻣﻮﺍﻝ ﺃﻣﻴﺮﻳﺔ، ﻭﺗﻤّﺖ ﻣﺼﺎﺩﺭﺓ ﺃﻣﻼﻛﻪ ﺍﻟﻤﺘﻮﺍﺿﻌﺔ ﺟﺪﺍً . ﻓﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻭﺍﻟﺪﺓ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﺗﺨﺬﺕ ﻗﺮﺍﺭﺍً ﺷﺠﺎﻋﺎً ﺑﺎﺣﺘﻀﺎﻥ ﺃﻭﻻﺩﻫﺎ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ : ﺟﺒﺮﺍﻥ ﻭﻣﺎﺭﻳﺎﻧﺎ ﻭﺳﻠﻄﺎﻧﻪ ﻭﺍﻟﺴﻔﺮ ﺑﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﺑﺤﺜﺎً ﻋﻦ ﺍﻟﺮﺯﻕ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺔ .
ﺩﺍﻧﺘﻲ ﺍﻟﻌﺮﺏ
ﻓﻲ ﺭﺃﻱ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺍﺭﺳﻴﻦ ﺇﻧﻪ ﺑﺎﻹﻣﻜﺎﻥ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﺍﻹﺑﺪﺍﻋﻲ ﺍﻟﺘﺴﺎﺅﻟﻲ ﺇﻟﻰ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﺛﻼﺙ . ﺃﻭﻻﻫﺎ ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺄﻣﻠﺔ، ﺣﻴﺚ ﻳﻨﺘﺼﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻠﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﻣﻔﺴﺪﻳﻪ ﻭﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﺋﺎﺏ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ . ﻭﻣﺮﺣﻠﺘﻪ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻫﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﻘﻮّﺓ ﻭﺍﻟﺘﻤﺮّﺩ ﻭﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ ﻭﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻻﻣﺘﺪﺍﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﻤﻮﺡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺤﺮّﺭ ﺍﻟﻤﻄﻠﻖ ..
ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﺍﻟﻤﺘﺼﻮّﻑ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻧﻬﻰ ﺩﻭﺭﺗﻪ ﺍﻟﺘﻘﻤﺼﻴﺔ ﻭﺗﺠﻮﻫﺮ ﻓﻲ ﻭﺣﺪﺓ ﻭﺟﻮﺩﻳﺔ ﺗﺸﺮﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ .
ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻛﺘﺎﺏ " ﺍﻟﻨﺒﻲ " ﻟﺠﺒﺮﺍﻥ ﺍﻷﻫﻢّ ﺑﻴﻦ ﺧﻼﺻﺎﺕ ﻛﺘﺒﻪ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺴﺮﺩﻳﺔ ﻛﺎﻓﺔ . ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻗﻴﻞ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﺗﻌﺮﻑ ﺟﺒﺮﺍﻧﺎً ﺑﻜﻠﻴﺘﻪ ﻭﺑﻌﻤﻖ ﻣﻌﺮﻓﻲ ﻣﻜﺜّﻒ ﻭﻧﺎﻓﺬ، ﻓﻤﺎ ﻋﻠﻴﻚ ﺇﻻ ﺑﻜﺘﺎﺑﻪ : " ﺍﻟﻨﺒﻲ " ، ﺍﻟﺬﻱ ﺻﻨّﻔﻪ ﻓﻴﻜﺘﻮﺭ ﻓﺮﻧﻜﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ؛ ﻣﺜﻞ " ﺍﻟﻜﻮﻣﻴﺪﻳﺎ ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ " ﻟـ ﺩﺍﻧﺘﻲ ﻭ " ﺍﻟﻔﺮﺩﻭﺱ ﺍﻟﻀﺎﺋﻊ " ﻟـ ﺟﻮﻥ ﻣﻠﺘﻮﻥ .
ﻳﺤﻜﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﺒﺮ 26 ﻗﺼﻴﺪﺓ ﺇﻧﺸﺎﺩﻳﺔ ﻣﺘﻼﺣﻘﺔ ﻗﺼﺔ ﻧﺒﻲّ ﻣﺨﺘﺎﺭ ﺍﺳﻤﻪ " ﺍﻟﻤﺼﻄﻔﻰ " ، ﺍﻧﺘﻈﺮ ﺍﺛﻨﺘﻲ ﻋﺸﺮﺓ ﺳﻨﺔ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺃﻭﺭﻓﻠﻴﺲ ﻣﺘﺮﻗّﺒﺎً ﻋﻮﺩﺓ ﺳﻔﻴﻨﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻟﻜﻲ ﻳﺒﺤﺮ ﺑﻬﺎ ﻋﺎﺋﺪﺍً ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻟﺪ ﻓﻴﻬﺎ . ﻭﻓﻲ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﺪّﺓ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﻠّﻢ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺃﻭﺭﻓﻠﻴﺲ ﺃﺷﻴﺎﺀ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﺣﺘﻰ ﺃﺻﺒﺢ ﻓﻴﻬﻢ ﺍﻟﻤﻌﻠﻢ ﺍﻟﻤﺤﺒﻮﺏ . ﻭﻟﻤّﺎ ﻭﺻﻠﺖ ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﻭﺗﺄﻫّﺐ ﻟﻠﺮﺣﻴﻞ، ﺧﺮﺝ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺃﻭﺭﻓﻠﻴﺲ ﻟﻴﻮﺩّﻋﻮﻩ ﻭﻳﻈﻬﺮﻭﺍ ﻟﻪ ﻣﺤﺒﺘﻬﻢ، ﻭﺭﺍﺣﻮﺍ ﻳﺴﺄﻟﻮﻧﻪ ﺍﻷﺳﺌﻠﺔ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ، ﻭﻫﻮ ﻳﺠﻴﺐ ﻋﻨﻬﺎ .. ﺣﺘّﻰ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻷﺳﺌﻠﺔ ﻭﺍﻷﺟﻮﺑﺔ ﻣﺎﺩﺓ ﻛﺘﺎﺏ " ﺍﻟﻨﺒﻲ ." ﻭﺍﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ﻫﻨﺎ ﻫﻮ .. ﺟﺒﺮﺍﻥ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ ﻫﻲ ﻭﻃﻨﻪ ﻟﺒﻨﺎﻥ . ﺃﻣﺎ " ﺍﻟﻤﻴﺘﺮﺍ " ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﻬﻴﻜﻞ ﻟﻮﺩﺍﻋﻪ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻣﺎﺭﻱ ﻫﺴﻜﻞ ﺍﻟﺘﻲ ﺳﺎﻋﺪﺕ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ . ﻧﻘﺮﺃ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ " ﺍﻟﻨﺒﻲ " ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺠﺰﺀ ﻣﻦ ﻧﺸﻴﺪ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ": ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﻻ ﺗﻌﻄﻲ ﺇﻻ ﻧﻔﺴﻬﺎ، ﻭﻻ ﺗﺄﺧﺬ ﺇﻻ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻬﺎ . ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﻻ ﺗﻤﻠﻚ ﺷﻴﺌﺎً ﻭﻻ ﺗﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﻤﻠﻜﻬﺎ ﺃﺣﺪ ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﻣﻜﺘﻔﻴﺔ ﺑﺎﻟﻤﺤﺒﺔ ."
ﻭﻓﻲ ﺍﻷﺑﻨﺎﺀ ﻗﺎﻝ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﺣﻜﻴﻤﻪ : " ﺃﻭﻻﺩﻛﻢ ﻟﻴﺴﻮﺍ ﻟﻜﻢ . ﺃﻭﻻﺩﻛﻢ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻻ ﺗﻘﻴﻢ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﺯﻝ ﺍﻷﻣﺲ ."
ﺟﺒﺮﺍﻥ ﺛﻮﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟّﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ
ﻟﻐﺔ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﺧﻠﻴﻞ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﻣﺘﻤﻴّﺰﺓ ﺟﺪﺍً، ﺍﺷﺘﻘﺎﻗﺎً ﻭﺗﻔﺠﺮﺍً ﺃﺳﻠﻮﺑﻴّﺎً ﺟﺪﻳﺪﺍً ﻓﻲ ﺩﻻﻟﺘﻪ ﻭﺃﻟﻔﺎﻇﻪ ﻭﺗﻘﻄﻴﻌﻪ ﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻮﺭ ﺍﻟﻤﺒﺘﻜﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﻤﻠﻬﺎ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ ﻭﻋﺬﻭﺑﺔ ﺃﺧّﺎﺫﺓ . ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺍﻋﺘﺒﺮﻩ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺃﺩﻭﻧﻴﺲ ﺑﻮﺍﺑﺔ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ " : ﻣﻊ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﺗﺒﺪﺃ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺮﺅﻳﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻄﻤﺢ ﺇﻟﻰ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ، ﻓﻴﻤﺎ ﺗﺼﻔﻪ ﺃﻭ ﺗﻨﺪﺑﻪ ﺃﻭ ﺗﻔﺴﺮﻩ . ﻣﻊ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﻳﺒﺪﺃ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ . ﻓﻔﻲ ﻧﺘﺎﺟﻪ ﺛﻮﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺄﻟﻮﻑ ﺁﻧﺬﺍﻙ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﻃﺮﺍﺋﻖ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ." ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺃﻧﺴﻲ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﻓﺎﻋﺘﺒﺮ ﺟﺒﺮﺍﻧﺎً " ﺃﻭﻝ ﺍﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻦ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺰﺍﻝ ﻟﻐﺘﻪ ﺇﺣﺪﻯ ﺃﻣﻬﺎﺕ ﻟﻐﺎﺕ ﺍﻟﺤﺪﺍﺛﺔ ."
ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ ﺁﺧﺮ ﻳﺮﻯ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺃﻥ ﺍﻟّﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﺳﻠﻮﺑﻴﺔ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﺗﻤﺜّﻞ ﺣﺪﺛﺎً ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎً، ﻭﻗﻌﺎً ﺟﺪﻳﺪﺍً، ﺣﻴﺚ ﻭﻗﻒ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺮﺍﺭ ﻫﺬﻩ ﺍﻟّﻠﻐﺔ ﻭﻏﻨﺎﻫﺎ ﻭﺗﻔﺎﻋﻠﻬﺎ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﻣﻀﻤﻮﻧﻬﺎ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﻲ، ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﻌﻠﻪ ﻳﻌﺘﺒﺮﻫﺎ ﺇﺣﺪﻯ ﺃﻛﻤﻞ ﺍﻟّﻠﻐﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ .
ﻭﻫﺬﺍ ﺳﺮّ ﻧﺠﺎﺣﻪ ﻓﻲ ﺇﻧﺘﺎﺝ ﺃﺩﺏ ﻣﺘﺠﺪّﺩ ﺑﺘﺠﺪّﺩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻋﻴﻨﻬﺎ، ﻓﺎﺑﺘﻜﺮ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﻣﻦ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟّﻠﻐﺔ، ﺃﺿﺎﻑ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﻟﻢ ﻳﺘﺠﺎﻭﺯﻫﺎ . ﺟﺪّﺩ ﻭﻃﻮّﺭ ﻓﻲ ﻣﺘﺤﻮّﻻﺗﻬﺎ ﺍﻟﻤﻄﻠﻮﺑﺔ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎً ﻭﺗﻤﺴّﻚ ﺑﺜﻮﺍﺑﺖ ﺑﻨﻴﺎﻧﻬﺎ ﺍﻟﻤﺮﺻﻮﺹ ﺗﺎﺭﻳﺨﻴﺎً .
ﻟﻘﺪ ﺃﻓﺼﺢ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﻋﻦ ﻭﻋﻴﻪ ﺑﺪﻭﺭ ﺍﻟّﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﺩﺑﻪ ﻭﺛﻘﺎﻓﺘﻪ ﻗﺎﺋﻼً ﻓﻲ ﻣﻌﺮﺽ ﺭﺩّﻩ ﻋﻦ ﺃﺳﺌﻠﺔ ﻣﺠﻠﺔ " ﺍﻟﻬﻼﻝ " ﺣﻮﻝ " ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﺍﻟّﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ " ، ( ﻓﻲ ﻋﺪﺩﻫﺎ ﺍﻟـ 23 ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ 1920 ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻔﺎﺋﺖ ) : " ﻓﻔﻲ ﺍﻟّﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻗﺪ ﺧﻠﻘﺖ ﻟﻐﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﺩﺍﺧﻞ ﻟﻐﺔ ﻗﺪﻳﻤﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ ﻭﺻﻠﺖ ﺣﺪّﺍً ﺑﺎﻟﻐﺎً ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ." ﻭﻗﺎﻝ : " ﻟﻢ ﺍﺑﺘﺪﻉ ﻣﻔﺮﺩﺍﺕ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ، ﺑﻞ ﺗﻌﺎﺑﻴﺮ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻭﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻻﺕ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟّﻠﻐﺔ ."
ﻭﻳﺘﺴﺎﺀﻝ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺪﻋﻮﻫﺎ ﻗﻮﺓ ﺍﻻﺑﺘﻜﺎﺭ ﻓﻴﺤﺪّﺩﻫﺎ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﻣﺔ " ﻋﺰﻡ ﺩﺍﻓﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻣﺎﻡ ." ﻭﻓﻲ ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ " ﻫﻲ ﺍﻟﻨﺒﻮﻍ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺤﻤﺎﺳﺔ، ﻭﻣﺎ ﺍﻟﻨﺒﻮﻍ ﻓﻲ ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ ﺳﻮﻯ ﺍﻟﻤﻘﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻭﺿﻊ ﻣﻴﻮﻝ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﺨﻔﻴّﺔ ﻓﻲ ﺃﺷﻜﺎﻝ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﻣﺤﺴﻮﺳﺔ ."
ﻭﺍﻧﺤﻴﺎﺯ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻀﺎﺩ ﻭﺍﻟﺘﺠﺪﻳﺪ ﺍﻹﺣﻴﺎﺋﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﻻ ﻳﻌﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﺑﻞ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﺘﻨﻜّﺮ ﻟﻠﻬﺠﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻣﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﻗﻄﺎﺭ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، ﻣﻌﺘﺒﺮﺍً ﺃﻧﻬﺎ " ﻣﺼﺪﺭ ﻣﺎ ﻧﺪﻋﻮﻩ ﻓﺼﻴﺤﺎً ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﻣﻨﺒﺖ ﻣﺎ ﻧﻌﺪّﻩ ﺑﻠﻴﻐﺎً ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ " ، ﻣﺆﻛّﺪﺍً " ﺃﻥ ﺍﻟّﻠﻐﺎﺕ ﺗﺘﺒﻊ ﻣﺜﻞ ﻛﻞّ ﺷﻲﺀ ﺁﺧﺮ، ﺳﻨّﺔ ﺑﻘﺎﺀ ﺍﻷﻧﺴﺐ؛ ﻭﻓﻲ ﺍﻟّﻠﻬﺠﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻣﻴﺔ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﻧﺴﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻴﺒﻘﻰ، ﻷﻧﻪ ﺃﻗﺮﺏ ﺇﻟﻰ ﻓﻜﺮ ﺍﻷﻣﺔ ﻭﺃﺩﻧﻰ ﺇﻟﻰ ﻣﺮﺍﻣﻲ ﺫﺍﺗﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ . ﻗﻠﺖ ﺇﻧﻪ ﺳﻴﺒﻘﻰ، ﻭﺃﻋﻨﻲ ﺑﺬﻟﻚ ﺃﻧﻪ ﺳﻴﻠﺘﺤﻢ ﺑﺠﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﻳﺼﻴﺮ ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﻬﺎ ."
ﻭﺑﺨﺼﻮﺹ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺇﺣﻴﺎﺀ ﺍﻟّﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻗﺎﻝ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﻟـ " ﺍﻟﻬﻼﻝ " :" ﺇﻥ ﺍﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪﺓ ﻹﺣﻴﺎﺀ ﺍﻟّﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺇﻧﻤﺎ ﺗﻜﻤﻦ ﻓﻲ ﻗﻠﺐ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ . ﻓﺎﻟﺸﺎﻋﺮ ﻫﻮ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺃﻣﻬﺎ . ﻭﺇﺫﺍ ﻣﺎ ﻗﻀﻰ ﺟﻠﺴﺖ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﺮﻩ ﺑﺎﻛﻴﺔ ﻣﻨﺘﺤﺒﺔ ﺣﺘﻰ ﻳﻤﺮّ ﺑﻬﺎ ﺷﺎﻋﺮ ﺁﺧﺮ ﻭﻳﺄﺧﺬ ﺑﻴﺪﻫﺎ ."
ﻭﻗﺎﻝ ﺃﻳﻀﺎً ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭﻫﺎ ﻭﺭﺳﻮﺧﻬﺎ : " ﻻ ﻳﻌﻢّ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟّﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ ﺣﺘﻰ ﺗﺼﺒﺢ ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ ﺫﺍﺕ ﺻﺒﻐﺔ ﻭﻃﻨﻴﺔ ﻣﺠﺮّﺩﺓ، ﻭﺣﺘﻰ ﺗُﻌﻠّﻢ ﺑﻬﺎ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻭﺣﺘﻰ ﺗﻨﺘﻘﻞ ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ ﻣﻦ ﺃﻳﺪﻱ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﻟﺨﻴﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟّﻠﺠﺎﻥ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﻌﺜﺎﺕ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻳﺪﻱ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ."
ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﺧﻠﻴﻞ ﺟﺒﺮﺍﻥ .. ﺧﻠﻄﺔ ﻋﺠﻴﺒﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮ، ﻭﺍﻹﺣﻴﺎﺀ ﺍﻟّﻠﻐﻮﻱ، ﻭﺍﻟﺘﺼﻮّﻑ ﺍﻷﺳﻄﻮﺭﻱ، ﻭﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﻤﺆﺳّﺴﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﺮﻭﺡ، ﻭﻫﻨﺪﺳﺔ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ، ﻭﺩﻣﺞ ﺍﻟﻠﻮﻏﻮﺱ ( ﺍﻟﻌﻘﻞ ﺍﻟﻜﻠّﻲ ) ﺑﺎﻟﻜﺎﻭﺱ ( ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻔﻮﺿﻮﻱ ﺍﻟﺨﺎﻡ ) .. ﻋﻼﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﺤﺪﺳﻴﺔ ﺍﻟﺮﺅﻳﻮﻳﺔ ﺍﻵﻳﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﺗﺠﺪﻳﺪ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺑﺈﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﻭﻛﺎﺋﻨﺎﺗﻬﺎ ﻭﻣﻈﺎﻫﺮﻫﺎ ﻛﺎﻓﺔ .
ﻗﺒﻞ ﻣﻮﺗﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ 1931 ﻛﺎﻥ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﻗﺪ ﺃﻭﺻﻰ ﺃﻥ ﻳُﻜﺘﺐ ﻋﻠﻰ ﺷﺎﻫﺪﺓ ﻗﺒﺮﻩ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ :
" ﺃﻧﺎ ﺣﻲّ ﻣﺜﻠﻚ، ﻭﺃﻧﺎ ﻭﺍﻗﻒ ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺒﻚ، ﻓﺎﻏﻤﺾ ﻋﻴﻨﻴﻚ ﻭﺍﻟﺘﻔﺖ ﺗﺮﺍﻧﻲ ﺃﻣﺎﻣﻚ ."
...
خارج الموضوع تحويل الاكوادإخفاء الابتساماتإخفاء