إضاءة على ماضٍ ليته يعود

إضاءة على ماضٍ ليته يعود

 في البداية عذرا على الإطالة لكنني وجدت في هذا المقال المنقول عن احدى الصفحات ما يجعلنا نتساءل (متى نسينا و أضعنا بوصلتنا الإنسانية)

للأوقاف في تاريخ الإسلام والمسلمين، دور عظيم ليس في الأعمال الخيرية وأوجه التكافل الاجتماعي فحسب، بل في مختلف مناحي الحياة، فالوقف الذي بدأ ينتشر منذ عهد النبوة والصحابة، توسعت مجالاته فشملت المساجد والمستشفيات والمدارس والمكتبات والحانات والفنادق والأسبلة والتكايا، وكذلك الإنفاق على التجهيزات العسكرية.

غير أن بعض الأوقاف، التي تعني في أبسط تعريفاتها "حبس العين وتسبيل الثمرة"، أي رصد رأس المال ومنع بيعه والإنفاق من إيراداته في سبل الخير، تلمست مجالات غير تقليدية ولم تقصد فقط إشباع الاحتياجات الأساسية للفقراء والمساكين والمرضى وطلبة العلم، بل تشعبت أكثر نحو مراعاة حقوق الإنسان وحقوق الحيوان، واجتهدت نحو تطيب الأحاسيس ومراعاة المشاعر وتحسّبت لحفظ الكرامة ورفع الإيذاء وإرضاء طموحات المحرومين.

إلا أن ذلك لم يمنع بأن يكون لبعضها، في ظروف معينة، وجه أخر سنبينه في نهاية هذا المقال.

تُصلح ما أغفله المجتمع، وتحتضن من ظلمته الحياة

كان الوقف هو الحجر الأساسي الذي قامت عليه كل المؤسسات الخيرية في الحضارة الإسلامية، ومن ابرز المؤسسات الوقفية بناء الخانات والفنادق للمسافرين والمنقطعين وغيرهم من ذوي الفقر ومنها التكايا والزوايا ومنها بيوت خاصة للفقراء يسكنها من لا يجد ما يشتري به أو يستأجر دارا ومنها السقايات، وسبل الماء في الطرقات العامة للناس جميعا ومنها المطاعم الشعبية التي يفرق فيها الطعام من الخبز واللحم وحساء وحلوى مثل تكية السلطان سليم وتكية الشيخ محي الدين بدمشق.

ومنها حفر الآبار في الفلوات لسقي الماشية والزروع والمسافرين وقد كانت كثيرة بين بغداد ومكة وبين دمشق والمدينة المنورة وبين عواصم المدن الإسلامية ومدنها وقراها ومنها أمكنة المرابطة على الثغور ووقفٌ لإصلاح الطرق والقناطر والجسور، ومنها لشراء أكفان الموتى الفقراء وتجهيزهم ودفنهم.

وكانت هناك مؤسسات وقفية للقطاء واليتامى ولختانهم ورعايتهم، ومؤسسات للمقعدين والعميان والعجزة توفر لهم المسكن والملبس والغذاء والتعليم، ومؤسسات لتحسين أحوال المساجين ورفع مستواهم وتغذيتهم بالغذاء الواجب لصيانة صحتهم، ومؤسسات لإمداد العميان والمقعدين بمن يقودهم ويخدمهم، ومؤسسات لتزويج الشباب والفتيات العزاب العاجزين عن نفقات الزواج وتقديم المهور (المصدر كتاب "روائع حضارتنا" لمصطفى السباعي).

حكايات ابن بطوطة

"الأوقاف بدمشق لا تحصر أنواعها ومصارفها لكثرتها فمنها أوقاف على العاجزين عن الحج، يعطى لمن يحج عن الرجل منهم كفايته، ومنها أوقاف لتجهيز البنات إلى أزواجهن، وهي اللواتي لاقدرة لأهلهن على تجهيزهن ، ومنها أوقاف لفكاك الأسرى، وأوقاف لأبناء السبيل يعطون منها ما يأكلون ويلبسون ويتزودون لبلادهم، ومنها أوقاف على تعديل الطريق ورصفها لأن أزقة دمشق لكل واحد منها رصيفان في جنبيه يمر عليها المترجلون، ويمر الركبان بين ذلك"

بتلك الكلمات يروي ابن بطوطة في كتابه الشهير "تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار"، واصفاً أوقاف دمشق.

أما أغرب ما قصه ابن بطوطة في كتابه، فكان عن وقف "الصحون"، ويحكي عن ذلك قائلاً: "مررت يوماً ببعض أزقَّهِ دمشق، فرأيت مملوكاً صغيراً قد سقطت من يده صٌحفة من الفخار الصيني، وهو يسمّونه (الصحن) فتكسرت، واجتمع الناس، فقال له بعضهم: اجمع شقفها واحملها معك لصاحب أوقاف الأواني، فجمعها وذهب معه الرجل إليه، فأراه إياها، فدفع له ما اشترى به مثل ذلك الصحن.

وهذا من أحسن الأعمال، فإنَّ سيد الغلام لا بُدَّ له أن يضربه على كسر الصحن أو ينهره، وهو ينكسر قلبه ويتغير لأجل ذلك، فكان هذا الوقف جبراً للقلوب" (المصدر كتاب رحلة ابن بطوطة "تحفة النظار في غرائب الامصار وعجائب الاسفار"، من تحقيق محمد عبدالمنعم العريان )

الحيوانات المريضة والعاجزة وتلك الضالة والمهاجرة

وجد من بين الأوقاف القديمة أوقافٌ خاصة لتطيب الحيوانات المريضة، وأوقافٌ لرعي الحيوانات المسنة العاجزة، ومنها أرض المرج الخضراء (التي يقام عليها الآن الملعب البلدي بدمشق) فإنها كانت وقف للخيول العاجزة التي يأبى أصحابها الإنفاق عليها لعدم الانتفاع بها، فترعى في هذه الأرض حتى تموت.

ومن أوقاف دمشق وقف للقطط تأكل منه وترعى وتنام، حتى كان يجتمع في دارها المخصصة لها مئات القطط الفارهة السمينة التي يقدم لها الطعام كل يوم وهي مقيمة لا تتركها.

كما أنشئت أوقاف لإطعام الطيور والعصافير في مدن عديدة، منها: دمشق والقدس وفاس، وأوقاف لطيور الحرم المكي الشريف، وكان هناك وقفٌ للكلاب الضالة، حيث كان يُنفق من رَيعه على إطعام الكلاب التي ليس لها صاحب (المصدر كتاب "من روائع الاوقاف الإسلامية" لراغب السرجاني )

أما في مدينة طرابلس الشام، عُرِفَ وقفٌ غريبٌ خُصّص ريعه لتوظيف اثنين يمران بالمستشفيات يومياً، فيتحدثان بجانب المرضى حديثاً خافتاً ليسمعه المريض بما يوحى له بتحسن حالته واحمرار وجهه وبريق عينيه

أوقاف الحلوى والحلي ووقف الزوجات الغاضبات

ومن الأوقاف التي انتشرت خلال الخلافة العثمانية، تلك الأوقاف الخاصة بإعارة الحلي والزينة في الأفراح والأعراس، فيستفيد من هذا الوقف الفقراء والعامة، بما يلزمهم من الحلي لأجل التزين به في الحفلات، ويعيدونه إلى مكانه بعد انتهائها، فيتيسر للفقير أن يبرز يوم عروسه بحلة لائقة، ولعروسه أن تتحلى بحلية رائعة مما يجبر خاطرهما (المصدر كتاب "حاضر العالم الإسلامي" لشكيب أرسلان .)

كان بمدينة مراكش بالمغرب، مؤسسة وقفية تسمى "دار الدقة"، وكانت ملجأ تذهب إليه النساء اللاتي يقع بينهن وبين أزواجهن نفور وبغضاء، فلهن أن يقمن أكلات شاربات إلى أن يزول ما بينهن وبين أزواجهن من نفور أو تحلّ أزماتهنّ. ودار الدقة، المقصود بها الدار التي تدق على يد الزوج المسيء في معاملته لزوجته حتى توقفه عند حده.

أما في تونس، يوجد وقف لختان أولاد الفقراء، يختن الولد ويعطى كسوة ودراهم، وكانت شواطئ تونس تفيض في بعض أوقات السنة بنوع من السمك، ولذلك كان هناك وقف يشتري من ريعه جانباً كبيراً من هذا السمك ويوزع على الفقراء مجاناً.

وكان بتونس أيضاً وقف لمن وقع عليه زيت المصباح أو تلوث ثوبه بشيء آخر، فيذهب إلى هذا الوقف، ويأخذ منه ما يشتري به ثوباً آخر، ووقف توزع الحلوى في شهر رمضان مجاناً (المصدر كتاب "الحضارة العربية الإسلامية" لشوقي أبو خليل .)

يعد من أغرب الأوقاف وأجملها، قصر الفقراء الذي عمّره نور الدين محمود زنكي في ربوع دمشق، فإنه لما رأى ذلك المنتزه مقصوراً على الأغنياء، عزّ عليه ألا يستمتع به الفقراء مثلهم بالحياة، فعمّر القصر ووقف عليه قرية "داريا" وكانت أعظم ضياع الغوطة وأغناها (المصدر كتاب منادمة الأطلال ومسامرة الخيال لعبد القادر بدران).

: شارك

Tweet

✚

مواضيع ذات صلة